香港還有希望嗎？
已更新：5月5日
陳敏斯
柏祺城巿轉化中心總監
就着人大釋法風波，近日香港社會產生了很大迴響，社會的撕裂已達白熱化，立法會的運作亦幾近癱瘓……這不禁令人搖頭嘆息。似乎「沒有最差，只有更差」漸漸成為香港人的共識。早陣子著名導演張經緯所拍的一套紀錄片「少年滋味」，道盡年青人的無奈，年青人在種種期望下被壓得透不過氣來。最近中文大學的一個調查發現，有近百分之四十的人士打算移民，其中57%是三十歲以下，54%擁有大學或以上學歷1。另一個青年協會的研究亦指出，年青人的置業意欲由十年前的55%，減半至現在的27%2。如果年青一代是我們的希望的話，香港還有希望嗎？
上帝會介入嗎？
放眼世界，美國總統大選特朗普的意外獲勝，英國離開歐盟(BREXIT)，南韓、印尼的政治危機，中東的不穩定、難民潮，甚至有世外桃源見稱的紐西蘭，亦飽受地震的威脅。與其打算移民，作為信徒群體不如去問問：今時今日，上帝把我們放在香港，祂可以怎樣透過我們施行救贖呢？香港有那些挑戰，是上帝必須要介入的？貧富懸殊、地產霸權、社會撕裂嚴重、居住環境擠迫、缺乏民主自由、年青一代對前境無望......
筆者最近到紐約市走了一趟，參加「全球城市運動日」(Movement Day – Global Cities) ，得到一點啟發。召集人馬克．比亞博士(Dr. Mac Pier) 在他的新書「破壞性的福音」(ADisruptive Gospel) 裏，描述他所目睹過去三十年來紐約市的轉化。1984年他初來紐約市，他只可用三個形容詞來描述當時的紐約：暴力、破產、沒有人上教會(Violent, Bankrupt,Unchurched) 。他感到非常絶望、無助，唯有向上帝徹夜呼求，在各方面尋求同路人和領袖，一起為這個城市求平安。這些有心人組織了不同的祈禱會和敬拜，體會到不單要合一，還要配合知情的禱告運動(informed prayermovement)。奇妙的事情開始發生，自1994 年，紐約市犯罪率從高峰大幅下滑，到現時為止，兇殺案跌了86%，而基督徒卻增長了五倍。馬克．比亞博士認為，福音傳遍城市的速度，與禱告中所表達的團結深度，是成正比的。還有，當上帝準備成就大事時，他總會興起一位領袖...3
神學視野 (Theological Vision)
相信很多人都會同意，其中一位這樣的領袖，就是創辦救世主長老會教會(Redeemer Presbyterian Church) 的創會牧師提摩太．凱勒(Timothy Keller)。他於 1989年舉家移居到紐約市植堂，當時的紐約市，可謂是教會的墓地 : 少於百分之一的人上教會，很多植堂的工作都不成功。然而，救世主長老會在短短五年，人數增至1,500，2000年會眾人數達2,800人。雖然困難重重: 包括9/11，經濟危機和凱勒的甲狀腺癌，教會仍繼續增長。現在教會信眾人數超過5,000，並在三個地點聚會，由一個教會過渡到不同堂會，並發展全面的城市事工，影響着整個城市、國家及世界各地。
凱勒牧師形容救世主長老會是一間不為自己的教會(Achurch not for ourselves)，教會特別歡迎懷疑者 (skepticsare welcome) 。建立教會時凱勒牧師的着眼點是在整個城市，被問及教會「成功」的因素，凱勒認為其一是祈禱-- 美國長老會動員了500多個堂會，每天為他植堂禱告；其二是教會對聖經及曼哈頓文化有仔細的闡釋、並傳揚充滿恩典的信息。究竟救世主長老會在有曼克頓的經驗，對其他在不同城市的教會，又有何啟發呢？當被問及會否就這個成功個案著書立說時，凱勒斷言拒絕，他認為每一個城市，都有很獨特的文化; 很多論述教會增長的書籍，都比較着重教義基礎或事工模式，但他覺得更重要的，是連接兩者的神學視野(Theological Vision) 。它是一種對福音忠實的重述，以致在某種特定的文化及時空中，對生命、事工和使命，產生巨大的影響。
中心教會 (Center Church)
凱勒認為要建立一間有果效的服侍城市的教會，必須在神學視野上有深入的反思和整合，在福音、城市及運動這三個範疇上取得平衡，因此他稱之為中心教會(Center Church)5。
以下是凱勒在「中心城會」一書中所提到在這三方面如何取得平衡的重點：
福音: 很多時候，我們都有一個錯覺，認為大部份返教會的人都明白福音。雖然，在頭腦上來說，這可能是對的，如果要在因信稱義的教義上進行測驗，可能不少會友都可以拿到高分，但究竟福音是否真正進入我們的心，影響着我們的行事為人呢？保羅在加拉太書2章指出，彼得所行的與福音的真理不合。我們相信，可以和大使徒彼得相比的人不多，假如彼得在福音的實踐上也有錯失，我們就更需要被不斷提醒和更新了。福音絶對不是一件簡單的事，它是豐富無窮的，福音是好消息，不是忠告，是由內到外，翻天覆地的。福音是教會的“主菜”，影響一切，每種事工都基於福音，是福音的結果，並由福音賦權。
城市: 要令城市人明白福音，必須對其獨特文化有很仔細的解讀，並將信息處境化，先進入、肯定，再作挑戰。就如保羅在雅典(徒 17) ，首先肯定雅典人對鬼神的敬畏和渴求，再挑戰他們在這概念上的矛盾：神既是創天造地的，又怎會是人手所造的呢？教會就着對公共恩典(Common Grace) 的理解和對影響文化的主動性，展現了不同的文化參予(culturalengagement) 模式6。我們必須意識到自己心儀的模式，是基於不同的外在和內在的力量，要提防自以為是，和對那些較極端的模式及其追隨者的行徑，作出太大的反應，明辨什麼是不可減省或絕對的，什麼不是。
運動: 最後在教會的組織上， 亦需要在自由奔放的有機體和紀律組織之間取得平衡；要通過以福音為中心、淺白的語言進行崇拜和講道 ，確保聚會既有福音性，亦有教導性。教會要言語(word) 和行為(deed) 事工並重，認識到一個城市需要各種不同教會模型，並為每個模式的健康版本感恩。任何成功的運動，都需要四個主要的元素：共同的願景、犧牲、自發性、既合一又具彈性。要推動全城的福音運動，植堂是最有效的途徑，母會要準備放棄一定的控制和資源，並願意以上帝的國度為首，凌駕於組織和特定的群體之上。
結語
最後，我相信香港的希望不是在於誰可進入立法會，誰是下一屆特首，甚至是樓價變得較合理，而是我們是否相信福音的大能，可以透過信徒羣體的合一、禱告，將人心、文化及城市轉化，讓香港充滿着中心教會，裝備和差派每一位信徒帶着使命、走進城市的每一個角落，將平安、昌盛，帶給每一位城市人。正如經上所說:「因為那城得平安，你們也隨着得平安。」
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中大香港亞太研究所電話調查研究室：是次調查在二零一六年九月二十三日至二十七日晩間進行，成功回應率為38.5%。以710個成功樣本推算，百分比變項的抽樣誤差約在正或負3.68個百分點以內(可信度設放95%)。
青年協會青年研究中心：調查在今年7月至8月期間進行，以電話成功訪問共800名18-34歲巿民
Pier, Mac. A Disruptive Gospel: Stories & Strategies For Transforming Your City. Baker Book: 2016. P.37
Keller, Tim. Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City. Grand Rapids, Zondervan: 2012. P.20
Ibid, P.23
Ibid, P.231