牧養「離堂會」信徒

胡志偉牧師

香港教會更新運動總幹事

引言

伯特利神學院柏祺城市轉化中心公布〈留堂會、離堂會〉研究報告，有助我們思考怎樣適切牧養信徒，提供合乎基督徒身分，並能承載信徒們的信仰生活與使命實踐。

「離堂會」現象

從是次調查反映，2102位基督徒當中，近八成現時穩定返教會，有兩成可歸類為「不穩定」(12%)與「離堂會」(8%)信徒。「離堂會」信徒是指那些曾經積極參與，但因外在與個人因素，現時停止返教會，但仍然有一定的信仰成熟度的信徒。

參考香港教會普查的聚會人數與受洗人數：2009-2013年的受洗總人數為80,900人。假設這些會眾於2009年才穩定參與崇拜，加上2009年崇拜人數的292,287人，2014年的崇拜人數理應有373,187人。然而數據顯示，2014年崇拜人數只有305,097人，計算下來，流失的信徒人數為68,090人，流失率達18.2%。我們大致可用80/20定律來理解，任何一間堂會，平均5年內，至少有兩成會眾(指已受洗信徒)，屬於不活躍、邊緣、不再投入，甚至是離堂出走的信徒。

倘若對照美國LifeWay有關18至22歲「離堂會」的調查(2019年1月15日)，這個年齡層只有31%，平均每月聚會兩次，39%平均每月聚會少於一次，有29%不再聚會。換言之，離堂會信徒的重災區，就是考進大學至拼搏職場的人生階段(18-35歲)。

青年信徒「離堂會」是全球性現象，本港也不例外。學者EdStetzer探討美國高中生流失現象時，曾撰文指出，有七成青年短暫反叛，「離堂會」一段年日，離開的主因是在這個人生階段，教會生活並非首要。有論述認為，當這些「離堂會」信徒成家立室，有了下一代，便會因為孩子的緣故，重投教會生活。但有些人則不這樣樂觀，認為新世代信徒，遲婚同居，寧養狗貓也不生育，不會為下一代而重返教會。

「離堂會」原因

是次調查反映，堂會的文化與制度，某些政策與做法，是使「離堂會」信徒感到失望、受傷而離開堂會的主因。(見圖一)

(版權屬伯特利神學院柏祺城市轉化中心)

與美國LifeWay的調查The Top Reasons Young People DropOut of Church 比較，其共通之處是：有32%認為會友過於論斷與虛偽，而25%不同意教會對政治與社會課題的立場。(見圖2) 這兩項正與堂會文化、制度、決策等相關，表明年輕一代認為所屬堂會「離地」，與現實生活脫節。

按 Church Refugees理解，這些「離堂會」信徒，是不情願地離開原有屬靈家庭的。離開已建立感情的堂會不是易事，不少信徒經過數番掙扎、帶著傷痛，最後無可奈何下，與所屬堂會切斷關係。信徒感到受傷的原因眾多：如事奉時，遇到領袖濫權、與領導層不和、個人的性傾向、受過性騷擾與性侵犯、參與社運而得不到堂會認同等。又有些對教會有崇高的期望，但對現實堂會有甚多不滿與批評，於是憤然離去。這些信徒活躍於社交媒體或社會運動，偶然出現於某些講座或聚會中，但對堂會已失掉歸屬感。

我們大致可歸納為三個因素: 個人因素、關係因素與堂會因素。

個人因素主要是生活或工作忙碌，感到教會生活不再是首要，或面對信仰挑戰而感到掙扎。教會中人要接納處於這人生階段的信徒。不視教會生活為首要，不算重要；重要的是，幫助這些浮沉信徒與上主結連，當信徒與神結連，自然會歸屬信仰群體。

關係因素就是「離堂會」信徒能找到合適的堂會，能與某群有血有肉的信徒生命結連，感受群體的接納與肯定。因此，與那些「離堂會」信徒，原本相熟的信徒，要存忍耐愛心，善用行山、BBQ、飯局、吹水等非聚會時段的活動，保持交往。

改變較困難的，當然是涉及堂會文化與決策的因素，那些寧願不再有下一代信徒，也不要改變的封閉文化，筆者與其他人等也愛莫能助。至於樂意開放的，下面是筆者的建議。我得承認，沒有任何簡單的解說與方案，可以解決「離堂會」現象。我們能做的，只是儘量減少青成年信徒離開堂會。

預防「離堂會」

1. 展示真誠

「離堂會」信徒的不滿，其一是返到教會，感覺「我不能做回真正的我」。這便是堂會「膠化」現象。我們必須敢於正視問題，因為年輕人很快會察覺成年信徒的虛偽，即所謂「講一套、做一套」。

Howard Snyder於1975年的經典著作The Problem ofWineskins指出;「未來的教會需要有健全的聖經與真實的經歷。」(The church of the future must be biblically soundand experientially authentic, p.189) 教會應是展示真實人性的群體，但我們很多時候把堂會過度「事工化」。

台灣石牌信友堂董家驊牧師分享:〈從北美現況看後公投時代的青年宣教趨勢〉，他認為「相遇先於事工」，筆者認同為正確取向。教會要形塑的是自由空間，讓信徒能與有位格的耶穌相知相遇。他引用潘霍華牧師，看「青年事工首先是關乎人與上帝的相遇，而不是關於發展教會的策略。」「教會在關心年輕人時，很大的試探在於把他們物化，沒看到他們的位格和價值。」

「離堂會」信徒厭倦長期帶著塑膠假面返教會的信徒，更難忍受某些領袖口講屬靈術語，做的行徑卻是丟人現眼! 信徒們不期望教會領袖，對每個問題都有滿意的答案。只要教牧與長執能坦誠面對問題，不逃避，也不作權威，承認有些課題，聖經沒有既定答案，也不要以官方立場，為每次討論定調。堂會要真誠，歡迎信徒提出各式各樣信仰疑問，非視為挑戰權威，而是謙卑地一起「去學」(unlearn)與「再學」(re-learn)。

2.「兼容」(both-and) 盛載

按筆者觀察，30年前香港教會呈現多樣化。發展至今，我們的面貌卻是中產化、第二代港人為領導、保守傳統穩健為主流，另類堂會為極少數。

筆者一向肯定植堂運動，透過新植堂會，才能於教會生態產生新品種。我們需要多種不同風格的崇拜與講道、小組與團契。為何大堂崇拜一定要分齡? 可否有全家共同參與的跨代崇拜?

教會領袖要戒除大一統的權力迷思，不應執著某款盛器之形，要求必須一律才能合乎體統。學習兼容，尊重差異，正是第二及第三代港人要學好的功課。堂會有不少「我認為這些安排對你最好」的家長心態。不少教會領袖常出於善意，為會眾預備這個聚會、預備那個課程；有時不自覺變成「怪獸教牧」(過度關注屬靈子女的屬靈父母)。成年領袖控制過多，信任就相應減少。

就當前政治與社會課題，教會領袖要敢於正視，並非刻意迴避。當堂會容許教牧與信徒自由表達意見，而非禁制與攔阻，這種「兼容性」才能預防信徒的出走。除了教義與教制之外，信徒是否贊成賭波合法化，是否支持全民退休保障，是否反對明日大嶼發展等，這些是次要的事。為何宗派與堂會要求其信徒要有一致立場? 當我們常把次要議題絕對化，就限制了信徒的自由，教會也失卻了福音原有的兼容!

堂會要認真思考怎樣精簡事工與聚會，兼容非加增聚會與事工，乃重新擺設現有空間，在原有空間內用「設計思維」(design thinking)，能適切又有創意地安排現有聚會，兼容不同世代的需要。

3. 結連委身

美國有研究分析七個因素，減少「信二代」出走堂會: 父母的信仰、祈禱、信仰的重要、讀經、有來自堂會成年信徒的跨代同行、第一手個人信仰經歷、減少不必要疑惑。

相對於抽象的建議和教導，年輕人確實需要真實的榜樣、有智慧的經驗談、和帶著溫情的陪伴。「香港教會更新運動」一直推動「跨代同行」師友計劃，鼓勵堂會成年信徒與青年信徒結連，非以長輩身分代父母監察，乃是以同行者角色，引導對方活出信仰。

有些教會領袖以為，對這些「離堂會」信徒，就要投其所好，安排各種消費式聚會。我們得承認「好玩」一定在堂會以外，堂會期望以「玩樂」作號召，必會造成牧養的困難，喜歡玩的繼續來，不喜歡玩的便「離堂」(相反也同樣出現)。我們要敢於挑戰信徒委身基督。我們不能只顧對方個人感受，卻不敢按信仰要求對方。正如董家驊牧師分享:「不挑戰青少年作門徒，就不能建立生命。」

當堂會不以本身發展為事工優先，卻以信徒生命成長為重，減少「事工思維」，引導信徒找到個人熱誠與才能，可投放於具體需要，就能釋放信徒委身的力量(見圖三)。

結語

牧養「離堂會」信徒，肯定比牧養「留堂會」信徒困難得多，我們惟有虛心承認，堂會系統有結構性問題。隨著年月過去，堂會老化，失掉原來的彈性與包容，逐漸走向權力一致性。當系統越來越封閉，不容異見，失掉真誠，只容一把聲音，堂會的前景自然是岌岌可危!

(大部分內容發表於2019年3月19日〈留堂會、離堂會〉調查結果發布及座談會，有關數據詳細內容，請參考《留堂會、離堂會問卷調查研究報告》。)