「整全事工」帶來「轉化」

鄺偉文

施達基金會總幹事

Dansita是來自非洲國家埃塞俄比亞南部錫達馬地區（Sidama Zone）村落裡的一位中年婦女。她今天興奮地迎接孫兒的出生。然而，看到兒媳Tenaye只需十五分鐘就能順利把孩子生下來，她又感概萬千，因為回想自己誕下八名兒女時，經歷了無比痛楚，整個生產過程，每次要用上兩三天。兩婆媳的分別不在於她們的體格或醫療設施，而是當地人對「婦女生殖器切割」（Female Genital Mutilation，“FGM”）傳統習俗的態度，在過去數年產生了明顯的轉變，這因為施達基金會在當地的伙伴教會，多年來致力推動各種對抗FGM的倡議和教育工作的結果。

[由左至右：Dansita，Danista的兒子(Tenaye丈夫)，Tenaye與兒子，Tenaye的母親]

香港人一直對救災扶貧工作不遺餘力，單在2000-01至2010-11的十個財政年度內，全港申報扣稅的公益慈善捐款總額（包括個人及企業）由港幣29億飇升至超過92億[1]，平均每年增加30%。然而，經多年的努力後，我們還是看到貧窮和災難的情況每況愈下。我們不禁要問，為何過去所付出的沒有帶來果效！

貧窮是甚麼？

因着角度的不同，不同持份者對貧窮的理解常常有着顯著的差異。對基督徒群體來說，貧窮的最終根源是「罪」，這一點絕不難理解。當罪進入世界後，人與神，與人，與萬物，甚至與自己那原先美好的關係都受到破壞，從此，不安（insecurity）和反叛就進佔了人的心。在缺乏安全感，又遠離創造主的情況下，為了對自身作出最大的保障，人就變得越來越自私、以自我為中心。這種以個人利益為先的心態，引致貪婪、冷漠、懶惰，甚至剝削、欺榨等行為。這些現象不只出現在個人的生命裡，還滲入了社群層面，包括我們的社會制度和道德文化價值，FGM正是文化習俗制度上的不公義行動。最後，世界變得越來越不公義，而貧窮就是這「不正常」世界的病徵之一。

基於以上的理解，我們不難明白，為何過去那種「派錢」或派發物資的扶貧手法成效不彰。事實上，隨着經驗的累積，不斷的觀察、研究和反思，扶貧工作的具體策劃和操作，在三四十年間已發生了根本性的變化。「派錢」或物資分發，已不再是重點方法，甚至已被淘汰。今天的扶貧救災方案已變得多元化，如Dansita故事裡的倡議教育工作，職業訓練，社會企業等等，目的都是要解決根源問題，使工作果效不流於「扶貧」層面（雖然我們日常仍用「扶貧」一詞來形容相關工作），而是能達致「滅貧」和「防貧」的效果…。至此，我們又面對另一個在實際運作上的問題，就是以甚麼準則來製定一個扶貧方案。

緬甸東南部克倫邦戰後重建村莊內的教堂

扶貧應是甚麼？

由於我們相信貧窮或不公義的根源是「罪」，而貧窮只是其衍生出來的後果，所以最佳的處理方法，理應包含「治標」和「治本」的元素。

在「治標」方面，扶貧事工必須按貧困者的實際需要及其處境作具體的規劃。不同的需要，自然要配以不同的方案，例如，貧困兒童事工，多包括提供教育機會和營養飲食;對於農村困難戶來說，有機和可持續耕種，則是常見的方法。表面上，這種富靈活性的手法，看似沒有定律可言，但是我們還是有一個原則可依從的。

綜觀不同的「病徵」，它們都離不開是關乎人與人，與萬物或與自己的破損關係。所以，修補破損關係，是任何扶貧方案的一個重要目標。以人口販賣為例，只營救那些被販賣的人出深淵是不足夠的，事工必須加上創傷治療、心理輔導、身份重建、職業培訓等範疇，使助受害人的生命得以重建。另一方面，人口販賣是一種有組織的罪行，將參與者繩之於法，及向高危群組提供預防教育，亦是不可缺少的工作。

始祖亞當和夏娃犯罪所帶來的第一個後果，就是破壞了人與神原有的親密關係，故此，「治本」的主要方向，必須是讓人能與上帝重建一個密切的關係。在此，基督徒群體較其他人，更能提供有效的扶貧方法，因為唯有主耶穌基督的福音，能修補人神關係。在筆者事奉的機構「施達基金會」，這個理解引申出兩個重要的事工元素。

首先，每個扶貧項目皆是與海外地方教會（localchurch）或基督教組織合作進行，這樣，受助者不只能得着肉體和精神的幫助，亦有一個他們可進去的屬靈之家。另一方面，我們又要求合作伙伴在策劃事工時，更著重尋機會，讓人認識主耶穌和衪的福音，這樣，受助者生命的最終問題，就有機會得着處理。戒毒工作在這方面是個明顯的例子，施達在中國的福音戒毒項目，在相關地區的成功率（以戒毒後不再吸食的比率來計算），較一般戒毒工作高，因為戒毒者更深層的生命問題得着處理，所以他們不再需要借吸毒來解決問題。

轉化的策略

當扶貧工作同時注重「治標」和「治本」時，「社區轉化」（community transformation）就來得順利成章。在施達的事工裡，一個很好的例子，是緬甸的戰後社區重建項目，我們不單讓流離失所的村民尋得土地，得以安頓，又協助鞏固他們之間的關係，並重新開展經濟活動。在整個過程中，同工們又在不同層面加上福音元素。到今天，村民不單有一個可居之家，不少還歸屬主的名下。

由此可見，全人或整全的服侍，是「轉化」的基本條件。這正是「整全使命」的意義所在。如「彌迦網絡宣言」所言，「在整全使命中，福音的宣講使人懂得愛和悔罪，因而帶來社會性的影響；而信徒對社會需要的參與，可讓人看到主耶穌的恩典，並帶來佈道的果效。」[2]

[1] 參考香港社會服務聯會根據稅務局資料所作的計算。網址：http://www.hkcss.org.hk/c/cont_detail.asp?type_id=11&content_id=801

[2] 參考彌迦網絡的網頁：http://www.micahnetwork.org/sites/default/files/doc/page/mn_integral_mission_de