教會中沉默的小眾

普京*

「沉默的大多數」[1] 是形容社會上不表達意見的大眾。在近月香港「反修例事件」[2] 中，教會裡也出現了一群沉默的小眾（silent minority）。他們是與教會中主流意見或立場不同的小數。就「反修例事件」，福音證主協會與伯特利神學院柏祺城市轉化中心進行焦點小組調查，訪問了多位牧者，[3] 發現這群教會中沉默的小眾有些仍留在教會參與崇拜；但亦有離開教會的。本文嘗試從這研究中了解這群沉默小眾的情況。

因著《逃犯條例》修訂所引發「反修例運動」的連串衝突，教會也面對前所未有的挑戰：牧者及領袖如何牧養、扮演甚麼角色也成為爭議焦點。本研究透過焦點小組就開放教會的爭議中所呈現的情況 (下文斜體句子直接引自受訪內容)：

從教牧們的觀察，沉默小眾普遍對當前的政局都不多回應、表現抽離和不太願意溝通。但這不代表他們沒有意見，因為他們有時會在講道中離場、批評講道內容或提出反對意見。然而，這些不沉默的表現並不代表他們會溝通和討論。當他們的意見不被聆聽、或與其他主流意見不同、或感到不被接納的話，他們便漸漸變成沉默、不想與教會有太多的接觸或甚至離開教會。牧者們亦會收到他們以電郵或書面投訴，令不少教牧在處理矛盾和差異時都感到困難的，亦擔心沉默小眾的狀況。在某些較傾向反修例的教會，教牧亦發現新移民、任職警察或紀律部隊、政治思想較保守的弟兄姊妹，較容易成為沉默者。

從受訪教牧觀察所得，沉默小眾大多是年紀較大的信徒。牧者反映年青信徒較多自己組織行動，沒有強烈要求教會要就反修例事件發聲。相反，成人或信主年日較長的信徒，特別是認為教會不應談政治的，感受上就可能較強烈。當這沉默小眾與主流意見不同時，他們便減少聚會或離開群組，甚至乾脆靜靜離開教會。

我的教會大約有八至九成弟兄姊妹都好明確支持反送中行動。當然其中有大約一成弟兄姊妹是選擇不出聲，而其中有少數嘅弟兄姊妹提過返團契都感到不舒服。

我感覺經過雨傘之後，他們都成熟了一些、進步了，知道講不過的便不談這些，沉默、並不與人爭吵。

教牧也觀察到，弟兄姊妹本身若關係密切，有助出現不同意見時達成溝通的共識，以至教會中沉默小眾為數不多。例如他們會有共識不轉發外來資訊、只分享自己感受，或另設群組討論、強調代禱等，這便能減少衝突。不然，小眾為免發生衝突，往往容易退入沉默中。受訪的教牧表示2014年的反佔中經驗，亦有助今天教會面對和處理政見的差異。

沉默小眾對教會牧者和肢體都帶來不同的應對和挑戰。第一，牧養本是不分政治光譜的，對沉默信徒的抽離，牧者難有合宜的牧養辦法。第二，面對信徒間的不同政見，牧者應如何協助雙方冷靜並搭建溝通橋樑？第三，牧者礙於身份，縱然想參與社會行動表達個人意見，但亦因要顧及持不同政見的會眾的感受，不能隨便響應、暢所欲言。

對於在研究中觀察得來的結論是：信徒相處靜默有時、說話有時，要互相尊重，不應各走各路。世情複雜多變，今天的大眾，難保明天不會變成小眾。教會歷史中曾有一段時間強調各種信經，這些信經一方面為抗衡異端而設，另一方面卻破壞了合一的基礎，造成教派間的激烈衝突。[4]教會本來就是一群背景各異的人，在基督耶穌的感召下互為肢體。腓立比教會中，有賣紫布富商也有曾被鬼附的女奴，大家都能同心支持保羅的事工。安提阿教會信徒來自不同的國家，卻一同被聖靈感動。和而不同是教會優秀的傳統，沉默小眾的現象提醒我們，要讓大眾和小眾共存，互相學習。信徒群體如何能在主裡和而不同？政教如何配合平衡？對社會議題是否敏感/ 冷感？對社會議題有不同立場能否一起聚會？有甚麼行之有效的策略可化解矛盾？這類問題還需另文討論。願以馬內利的主引導我們一起尋真，並竭力保守聖靈所賜合而為一的心，免得落入惡者的圈套和分裂的網羅中。

*佚名

（原載於時代論壇網站2019年11月22日）

[1]這詞原意是指逝去的人。1831年由紐約參議員邸吉爾康布勒朗（Churchill C. Cambreleng）首次在政治中使用，指斥國會罔顧大多人的利益；1969年時，新任美國總統理查德尼克遜（Richard Milhous Nixon）引用來指出美國發展大方向後流行。

[2]指香港2019年6月開始的反對《逃犯條例》修訂的一連串事件。

[3]研究名稱為「反修例與教會牧養」，由福音證主協會、伯特利神學院柏祺城市轉化中心及領導力培訓學院合辦，藉焦點小組去了解教牧面對時局的牧養處境。本調查研究初步結果將於2019年12月初公佈。

[4]賴品超：《多元、分歧與認同：神學與文化的探索》（台灣：基督教文藝，2011），頁100-103。「唯獨聖經很容易變成唯獨我所詮釋的聖經，或是唯獨我的屬靈經歷所詮釋的聖經，最後真正的權威是個人的良知、經驗或理性的權威，凌駕於教會包括大公會議的權威之上。」