嶄新的中國教會

李盛強牧師

澳洲基督福音堂創堂牧師

作為海外定居18年的牧者，重回成長的家鄉 —— 中國香港，參與柏棋城市轉化中心主辦的博士課程，在此探索中港教會的轉變，實屬難得之事。30年前，我在神學院曾學習有關中國教 會近代史等課題，這一次的學習，除能真正進入香港、深 圳、廣洲和上海實地體會，理解其政治、經濟和宗教的轉變外，還有專家學者的分享，更能與前線主內同道接觸交流， 體驗人和事的不同，明白世界急速的變化，教會也以多樣化 的模式回應社會。這一切一切，對自身的牧養模式，實有不少啟廸。

多樣模式的中國教會

過往我對中國教會的理解，只限於把中國教會分為三自教會和家庭教會。在這次的學習和探訪中，我發覺中國教會模式，產生了根本性的改變，因此，要重新將中國教會模式分類，變得頗為困難。陸輝牧師提供了一個兩大類的分法：有註冊教會和未註冊的教會。大體上，在城市中，註冊的教會，包括了三自教會、家庭的聚會點和國際教會，而未註冊的，有家庭教會和第三教會(第三教會又稱為新興教會) 等。 第三教會是指本土的城市教會、職場教會(營商群體聚會)、海歸教會等。通過學習和探訪，我得到重新認識中國教會的機會，使我明白，建立教會，也有多種的方式，這對我在植堂牧養上，有莫大裨益。

在政治與經濟上，陳劍光教授分享了他三十多年在中國的體驗，他特別提到珠江三角的九城合一和中港連合的發展、中國對經濟特區的關注、快速發展的城市化，帶來中國與周邊國家的衝突與緊張等觀點。

在深圳大學，鍾堅博士分享了深圳的發展。我看到中國學 人，對中國經濟發展的看法十分正面，鍾博士甚至認為，深圳將取代香港的經濟地位。另一方面，也有部份學者，單以經濟角度來看成敗，以致忽視民生和配套。

根據上海社科院副所長的資料，我認識到上海廿年來的改變和發展趨勢，在2400萬人口中，約有1000萬的外地人口，加 上每天有300萬的移動人口，使這個城市變得更有活力，但同時也面臨著教育、醫療和住屋等一系列嚴峻問題。這方面的知識，確實令我明白，在中國牧養教會的機遇和策略的可行方式，也消除了之前我對中國現狀的一些誤解。

深圳華僑城教會，在走訪教會方面，給我留下了深刻的印 象。短短的數年間，教會已經有1600人聚會了。教會保持了 簡單的結構，只有幾位年輕委員，和一位部份時間的牧師牧養，真令人感到禾場廣大，但做工的人太少。

上海的國際教會，人數也達1100人，全都是持有外國護照的外籍人士。教會設有英語崇拜、家庭事工和社會關懷事工。 關懷對象包括孤兒、老人、外地勞工等。由此可見，教會在事工上已達到多元化。

在廣州短短24小時，我與一些家庭教會領袖溝通，對現今的教會領袖，有了更深刻的了解。我認為各樣教會都在改變 中，他們對三自教會缺乏認識和不參與，使他們今天對三自 教會仍存誤解。今天教會的模式，已因應時代和社會的改變，變得多樣化，使教會保持時代感，符合民眾的需求。對中國教會這些認識，讓我今天在建立教會上，得到不少幫助。

多樣模式的教會事工

教會的事工有多樣化的轉變，開始離開單一教會內部發展的模式，與城市連結。在香港的荃灣區，愛網事工的發展，聯系不同宗派教會，關心露宿者、吸毒者和妓女，告诉他們重新做人的價值。與愛網事工溝通之後，我更明白該如何實踐基督徒的愛心，體恤受助者。

另外，中央紗廠作為香港九成牛仔褲的製造廠，能以基督教 的價值觀和環保精神，建立榜樣，成為美好的見証。在此， 我們可看到教會正離開建築物的教會堂事工，走向人群之 中。

深圳的一个科技中心，營商時貫徹了所信的信仰，彰显僕人領袖的精神，員工們都有著帶領別人信主情懷。他們不單探訪、輔導，還設立小組，幫助不少員工，給與他們親切的關懷。在面對金融危機時，領袖們的目標，不是要得著最高的利潤，而是去完成榮神益人的使命。雖然沒有實質數據，但員工們都認為，這僕人領袖精神，使科技中心成為員工流失 量最少的機構。

在上海的扶貧事工中，我了解到因着外地勞工和家庭的問 題， 不少人成為無家者，教会除了为他們提供基本需要外， 也提供了關懷，讓他們得著尊重。對已信主的，教会也對他們進行訓練，教導他們重新投入社會。教会雖然未能為他們提供房子，但已盡力幫助他們，使他們有保暖的被子。而參與事工的人，也在事奉時感恩，同時亦看到神的幫助。

多樣恩賜的教會領袖

在信徒領袖方面，我們看到一些愛主、愛教會的領袖，他們不單建立教會，設立書室，開展幼兒照顧的工作，也學習與政府各部門溝通。政府部門對領袖們十分友善，還不時給予創新及有建設性的建議，有助福音傳揚。新一代領袖的恩賜 和學識，實有多樣化的需要。

上一代的教會領袖，給與這代領袖不少栽培和指導。我們探訪了兩位前輩牧長，和他們討論教會註冊問題。一位是曾於文革期間受迫害的醫生，分享了他對今日教會的看法，雖然他以前曾坐牢，他仍能以持平的態度，毫無怨氣的，接納註冊與未註冊教會的不同看法，建立了信徒領袖的榜樣。雖然他鼓勵教會向政府註冊，但他認為，部份家庭教會因信任感的問題，因而仍未向政府申請註冊。

另一位傳道人，已87歲，仍為主奔走各地，傳揚福音。他希望信徒繼續成長，建立教會。他在文革期間受逼害，對官方 的教會，保持了拒絕的心態，持教會不會註冊的想法。由此可見，雖有不同意見，信徒仍為神國大發熱心，實在給我們事奉主的人很大鼓勵。

結論

面對現今中國教會急速的城市化轉變，不同教會模式、事工模式的產生和領袖的缺乏，我們更需要有接納寬容的胸襟， 容納不同的教會做法，讓新一代的牧者，有更大的空間，在 城市以新的事工方式，來面對社會的政治和經濟的轉化，將福音繼續在中國這片土地上傳開，也讓我這個身在悉尼的牧者，懂得牧養移居海外的中國信徒，使他們成為神國的精兵。