不要被仇恨支配自己再思「和理非」

陳敏斯教授

柏祺城巿轉化中心總監

反修例運動已持續數月，警民衝突愈演愈烈，香港的處境實在非常嚴峻。港大微生物學系教授、沙士英雄袁國勇指出：「暴力及仇恨如傳染病，多次圍堵及毆鬥已嚴重撕裂社會， 政府應成立獨立調查委員會，徹底剖析整場運動，以真相尋求出路，並考慮特赦，否則香港會萬劫不復。」其實暴力及仇恨比傳染病更可怕、殺傷力更大、更深遠。前明報總編輯劉進圖亦以曾遭受暴力襲擊的過來人身份，勸戒雙方不要讓仇恨滋長，以免被報復的念頭俘虜，失去活在愛中的自由。更在訪問中提到：「暴力只會衍生更多的暴力，解決不了任何問題.....公民抗命所產生嘅感召力和影響，從來不在於勇武衝擊，而在於勇於受苦、敢於犧牲、那才是真正感召的根源。」正在服刑的梁天琦也寫信予香港人: 「我懇請你們不要被仇恨支配自己，在危難中，仍要時刻保持警覺與思考… 我們需要的，不是以自己寶貴的生命和他們對賭，而是在苦難中煉成堅毅與盼望。」

擁抱神學

著名神學家沃弗曾說:「非暴力的實踐需要神聖復仇(divinevengeance) 的信念。」出生於克羅地亞 （前南斯拉夫之一部份），經歷蘇共暴政、內戰和種族清洗。他深切體會到作為暴力的受害者，不拿起武器反擊幾乎是不可能的- 除非你堅信有一天上帝會有公平的審判，所有受害的都沉冤得雪。沃弗在「擁抱神學」一書中提到世界上很多紛爭皆源自「排他性」(Exclusiveness)，甚至可以說是主要的罪惡(PrimarySin)，它扭曲我們對真相的理解，令我們對跟自己想法或生活習慣不同的人或群體不斷作出排斥、憤怒或恐懼的反應。

公義和真相的尋求是非常複雜的過程，不同群體帶着迥異的背景、身份、價值觀和盲點，在有限的時空下尋求共識，不但困難，甚至可以說是沒有可能的。要繼續前行的話，寬恕是必須的。猶太學者Hannah Arendt認為在政治上的寬恕尤為重要：「還我公道」或復仇的意慾，只會令雙方泥足深陷，讓事情越演越烈。現代人常以感受決定行動，認為心中沒有愛，一切愛的行動只是偽善。聖經告訴我們的卻是剛剛相反，耶穌叫我們愛仇敵，並非叫我們先去培養對他們溫馨的感覺，而是以行動去踏出一條不一樣的義路，開啟我們的視野，塑造我們的品格、心靈和命定（箴4:18-9）。沃弗強調基督徒必須了解救恩的來臨，不單是與神和好，也需要學習與異見人士甚至仇敵共同生活，我們花太多時間和精力去對抗他們，太少釋放善意，跟他們伸出友誼之手。效法基督對他人敞開自己的擁抱，雖極具代價並充滿危機，但卻正正是這個充滿矛盾、紛爭及暴力世代的出路。

以巴糾紛的啟迪

近日的境況也令我想起一位在巴勒斯坦的好友Sami Awad。我們一般對巴人的認識不深，從傳媒得來的印象，多是跟恐怖份子或回教徒有關。多次到聖地的探訪，幫助我們瞭解巴人在當地的實况。第二次世界大戰後，聯合國的一個決定，令聚居當地多年的巴人，瞬間失去從祖宗承繼的土地，家破人亡。現在巴人每天都要面對圍牆及檢查站，他們的聚居處，有許多地方，都被築起了十米高的圍牆，民居、商業與社區設施，都被分隔開來，嚴重影響人民生活，以色列人更不斷在屯墾區上建屋，繼續侵佔更多的土地。Sami 的祖父無辜死於以色列軍槍下，但他卻傳承祖母教誨，以行動實踐主耶穌愛仇敵的教導，從美國回歸巴勒斯坦，並創立非政府組織Holy Land Trust，研究及主張以非暴力方式面對壓迫，尋求對話、協作，並與其他聖地居民和平共處。

真正的仇敵並非對方

Sami 認為「非暴力」不單是在行為上，更重要是心態，他坦言，在年少時已跟叔父推動「非暴力」抵抗，但他當時仍然是心懷怨恨，希望藉着自己所受的苦，向世人暴露以色列人的醜惡。直到他長大後，受到基督的觸動和挑戰，正視「愛你的仇敵」這誡命，他認清了他們的仇敵，不是任何的群體，而是民族之間的痛苦與恐懼，彼此的不信任。巴勒斯坦年輕一代被「洗腦」，相信只有強悍的政治和軍事力量，才能解決問題。猶太人也一樣，他在參觀集中營時，體會到他們的傷害和恐懼，促使他們訴諸軍事勢力，試圖操控。雙方同樣需要被醫治，正如耶穌在世也曾醫治人的痛苦與創傷，在行動、語言和情感上，關懷別人的需要，與軟弱的、受壓迫的同行。

釋放善意、不以過去來限制自己

Sami又補充說，非暴力並非魔術，過程中必須經歷被政府無視、嘲笑，繼而打擊，但他相信，非暴力最終會得勝。在Why Civic Resistance Work? 一書中，作者研究過去一世紀多的社會運動，發現非暴力抵抗所達到的果效遠比暴力抵抗為強。通過吸引公民的廣泛支持，以不同的非暴力不合作形式，將政權與其主要權力來源分開，即使在伊朗，緬甸，菲律賓和巴勒斯坦領土等地，都產生顯著成果，最重要是帶來的改變是更持久及和平的。

Sami不時挑戰前來打擊他們的士兵執行任務的原因，關心他們的家人和需要，他深信，藉著關懷和愛，能軟化暴力，達到不同種族的共融。另外，非暴力是需要花時間加以訓練的，當中包含了價值和紀律。領袖必須有清晰的目標、能控制小組討論，有權力，使不合作的份子離開，才能確保非暴力的討論、學習和行動不被破壞。Holy Land Trust 也致力推行領袖訓練，不分種族、性別或宗教信仰，以「非線性思維」(Non-linear thinking)，培訓當地領袖，作多角度去思考，不以過去來限制自己，反以未來的目標，塑造現狀，決定當前的行動。

結語

當沃弗發表了「擁抱神學」的演說後，神學泰斗莫特曼(Moltmann) 站起來問他：「你現在可以擁抱一位憲兵(četnik) 嗎？」他百感交集，想到這些壓迫者如何在他的祖國進行破壞，燒毁教堂，姦淫擄掠、將很多同胞趕進集中營。對他來說，這些憲兵是邪惡的化身、壓迫他及同胞的象徵、在情在理都難以想像去擁抱他們，況且力量又從何而來呢？但他知道他立即想回答的是：「我不能。但作為基督的跟隨者，我想我是可以的。」雖然我們面對的不是國仇家恨，我們生命中尚有未能擁抱的。「和理非」的真義不只限於克制，更重要的是主動的力量，去擁抱不可能擁抱的，雖然我不能，但作為基督的跟隨者，我想我是可以的。