上帝看重誰的工作？

我在一個經營生意的家庭長大。爸爸在一家中型煉鋼公司當總裁。幾乎所有公司的職位，我都做過 ─ 不論是在工具室、 沖壓機、倉庫，只是，沒有當過總裁。吃晚餐時，爸爸時不時談論基督徒做生意要面對的挑戰 ─ 客戶關係、產品的完整性、職員薪酬、宣傳倫理等話題。媽媽一向認為，公司應該以慈善組織的模式運作，但爸爸卻說: 「公司沒有利潤，就不能持續。利潤就像人體裡面的血液，你不是為它而活，但是，沒有它就不能活下去。」基督教與營商到底有什麼關係？僅僅是為了批判貪婪嗎？僅是為了批判資本主義制度嗎？

我不知道你有沒有問過這些問題，但我確實有。工作佔據我的人生絶大部份，作為一位退休人士，我一個星期工作六 天、大約40至60小時。這是絕大部份專業人才的工作量，農夫亦然。

歷年來，我的工作包括手製鉚釘、紙箱包裝、用一整個夏季把發票歸檔。我當過牧師、木匠及會計、公司老闆、教授， 至今作一位名譽教授。這些，都是有薪的工作。我也曾為自己的公寓油漆、照顧孩子、煮飯、換尿布、扔垃圾、洗車(無論需要或是不需要，一年總要洗一次)、維修家裡的水管、在浴室裝門、跟太太姬兒一起在家主持晚宴、聆聽孩子說話……。雖然沒有薪水，但這些都是工作。這個星期，我為課 堂準備、回覆了許多電郵、開了幾個會、聆聽一位朋友的說話，陪姬兒去內陸探朋友。這些又跟基督教有什麼關係呢？ 要回答這個問題，我得先把我信主的過程告訴你。

我成為基督徒的過程相當奇特。還沒信主前，我已在一所浸信會教會受洗，這是一件不該發生的事情！浸信會只應幫信徒行浸禮。但是，作為一個非信徒，我竟然成為青年團契的主席，甚至組織了查經班和禱告退修會。我請了一位牧師來退修會講道，但是，我唯一能記得的，就是他的謊話。儘管如此，那個周末，我信了主。上帝穿越時空，來到我心中叩 門，正如祂跟我們每人一樣。那位牧師提到他在十六歲時， 被呼召做宣教士，但當時他不肯去，因此，他說：「上帝就把我整治，使我發生了交通意外，讓我以後都不能去當宣教 士。」他左腿嚴重受傷，成為跛子。他又解釋說：「現在， 沒有任何差會願意接受我。我只能得到在上帝中的二等職位 ─ 當傳道人。」感謝主，我並沒有相信那人的神，但是，他的故事卻讓我們看到，很多人心目中、心靈中、甚至大部份教會文化中，所相信的一種等級制度。

在這個從上而下的等級制度裡，宣教士據最高位，傳道人在第二位(傳道人在韓國據首位)，然後是幫助人的職業，如醫生、律師、輔導；接著是家庭主婦，以後便是有勞動性質的行業。我做了七年的木匠，工作環境雖然骯髒，道德卻上很潔淨。我曾營商，工作環境雖然很潔淨，但…… 在這等級制度裡，營商是接近榜末的。接着便是一些「有問題」的行業， 如股票經紀或電視佈道家等。最後是那些被禁的職業，譬如作「大耳窿」，妓女，巫婆等。

基督教已將這可怕的等級制度廢除了。耶穌粉碎神聖與世俗二元化的分野，並不相信有些工作是討神喜悅的，譬如做傳道或是宣教士，有些工作則屬於世俗的，並不討神喜悅。按這個說法，工作只不過是為了賺錢，來支持自己和那些「為主工作」的弟兄姊妹。英國改革家威廉‧廷代爾曾說過：「沒有一樣工作比另一樣更討神喜悅的。倒水、洗碗、補鞋、做使徒，本質全部都一樣，都能討神喜悅。」[1]

最後，他亦為這樣的教導而招致殺身之禍。請大家在這多多包容，我已經七十七歲了，希望能夠見到我的曾孫。「為主工作」，成為普世性的激進想法，這到底是從那裡來的呢？新約有幾段經文，特別針對「上帝看重誰的工作」，並將之前的等級制度完全翻轉，特別是以下的一段。

奴僕、主人與在職場上工作的挑戰

在歌羅西書3:22-4:1，保羅對社會低層中的最低層說話。他們不是公民，沒有權利，也沒有薪金 ─ 是奴隸。他們像機器般工作，他們所做的有什麼價值可言？保羅還對他們說，你們是為耶穌工作的，你們對待主人，要像對待主耶穌，而不僅是眼前的侍奉。保羅除了把一位逃走的奴隸，還給他的主 人，同時他在在腓利門書裡，也期望著奴隸制度的結束，因為他把奴隸制度的精神廢除了。一個奴隸心中可以得到解放，以自由的心服侍，而基督徒的主人，也可以同等對待奴隸。

似乎歌羅西的問題，不是從外而來的假教師，而是從教會內出現的。歌羅西這個位於土耳其的小教會，距離老底嘉不過幾里，是透過保羅在以弗所傳教而創立的，但是他們受到當代精神深深的影響，一個混合主義的環境，跟今天北美洲以及亞洲的一部分類似，可以被稱為一種初期的諾斯底主義， 它比較像一種氣氛，多於一種運動，慢慢滲入教會，帶來一種新的靈性，新的靈性自由，並形成一種新的精英主義。這些新的精英，看不起一般信徒。保羅就是針對著這些人，除 了宣講嚴謹的基督教義，亦講解一些實用智慧，以幫助他們 在家庭和工作中活出基督徒的生命。保羅宣講的福音，針對著當時的問題。馬丁‧路德曾說過：「你若是宣講福音的各方面，卻不針對當代面對的問題，你就根本就不是在宣講福 音。」[2]

因此，保羅在二十二節勸勉奴隸： 「總要存心誠實敬畏主 。」 讓我先解釋第二部份--「敬畏主」。敬畏字面的意思就是敬拜上帝，討神喜悅，將工作與自己奉獻給主，透你的工作，顯 現對上帝敬虔的愛戴(這就是「敬畏耶和華」的意思) 。這是什麼意思呢？

在世界裏做主的工

敬畏的意思，就是連奴隸也是為主工作。我們也如此。當有人離開「世俗」的工作時，對我說，他們要開始為主工作， 我就會問他們：「你到底之前在做些什麼？」 上帝是一個工人。當我們打開聖經時，馬上就看到上帝在工 作，跟希臘羅馬的神明不一樣，。希臘羅馬的神明會避開工作，在天堂裡休息，吃喝玩樂，上帝卻在工作。上帝創造萬有，維持一切，改變，醫治，祂要把宇宙成全，把故事帶到圓滿的結束。上帝邀請按祂形象所造的受造物，進入祂的工 作當中：創造，一如資訊工人、維持，就如系統人員或家庭主婦、轉化，正如技術員或牧師、完善，即如藝術家、記者和教育家。

事實上，聖經把很多人的工作和為主作工的故事告訴我們： 有家畜飼養員(雅各)、米榖期貨經紀(約瑟)、銀匠(比撒列)、 項目經理及品酒師(尼希米)、拾垃圾的(拾穗的路德)、果樹栽培者(阿摩司)、政府官員(但以理)、異教大學裡的學生(就讀巴比倫大學的米煞、沙得拉和亞伯尼歌) 、政客(大衛)、家庭主婦(馬大) 、流動房屋製造商(亞居拉與百基拉)、政府稅務局代理(薩該)、工匠(多加)、還有一位紡織商人(呂底亞，同時也是歐洲第一位女傳道) 。

確認自己作工，就是為主工作，會帶給你什麼改變？

任何地方，都為主作工

敬虔 ─ 不僅因為你正在做主的工，而且是因為你是為主而 作。保羅曾在經文中兩次提到：「你們所事奉的乃是主基 督。 」奴隸？經紀？財經或科技人員？大學生？退休後做義工？

保羅在這段經文裏，一下子把奴隸從他們可憐的勞役解放了，成為全職侍奉主的工人。雖然奴隸制度的終結，還是用了近十九個世紀的時間，然而，在今天世界裡，奴隸仍是存 在的。

工作是否彰顯基督，並不在乎它的宗教性質，也不僅在乎它的卓越性，而是在乎它是否為主而做，是否帶着信，望， 愛。有些教會當中的工作，並不彰顯基督，不過，也有很多種所謂世俗的工作，是討神喜悅的。我有一位朋友，他相信如果基督徒用一年時間，把嘴閉上，並將耶穌當成他們的老闆，就會有更多人想成為基督徒！

但不僅是奴隸，是主人，我們也是耶穌的全職僕人。保羅對僱主說：「你們也有一位主在天上。」因此，我們要公公平平對待工人。奴隸與主人，在上帝眼前是平等的，要向祂交代。我們怎能做到這樣呢？

在此，工作的動機改變了。異教徒奴隸可能因為怕死，怕被解雇，因此凡事都順服。基督徒奴隸可以同樣順服，但原因卻完全不一樣。他的價值並不憑僱主的贊同來衡量，因為他的價值是在基督裡，他可將他的思想意念及感情，定睛在基 督上，因此，他就有可以做卑微家務的自由，因為他不僅服侍他的主人，乃是服侍主基督。基督也接受他的服侍，基督是他的老闆。「基督是我們的老闆」，給我們帶來莫大的轉化: 我們不再被地上僱主的評論所綑綁，因為我們已經得到主耶穌的肯定。

這就把我們帶到第二個大原則 ─ 22節的「存心誠實」或一心一 意。

全心工作

若敬畏是談及我們與上帝的關係，那麼，誠實就是提到我們與僱主的關係，就是經文裡的主人。保羅說了一件很重要的東西，他說，要用心工作。我經常會問基督徒的首席執行官，究竟基督徒是否好員工，他們經常說不是，基督徒員工只是比較有興趣搞查經班或是到教會活動。保羅說：「 不要 只在眼前事奉。」保羅要處理「眼前事奉」(希臘文的 “Ophthalmic”)，就是老闆看得見的。很多人在上司看着時， 便很有效率地工作，為了討他喜歡，或是避免懲罰。這種做法，甚至成為一門藝術，怎樣出最少的力，既能保住自己的飯碗，又令老闆高興。當年我在爸爸的工廠上班，我注意到每天，他都會巡邏檢查一次，跟每一位僱員聊天。每逢他從 辦公室出來，大家就開始忙起來。但是當辦公室門關上，他們就會放鬆，甚至把「花花公子」雜誌拿來看，不再刻意的討好。奧古斯丁曾因為買了一雙非信徒做的涼鞋被批抨，因為那個村莊裡，有一位基督徒鞋匠，他回答說：「我要走很多路，不能穿低劣的鞋子。」

作主的工，為主工作，全心工作

從禮拜一到禮拜五或六，教會被分佈在世界每一個角落裏， 被差作宣教士，為鹽為光，在適當時機，為耶穌說句好話。 我們應當互相代求，全教會公開祈求，求主按照祂的旨意， 將信徒安置在全職傳道或宣教士到去不了的職場上。職場是二十一世紀世界上最大的宣教禾場。上帝的使命，包括將上 帝的平安(shalom) 帶到世界各地，改善以及美化人類的生活。蘇格蘭愛奧那團體的喬治‧麥樂奧總結說：

我只不過認為，十字架除了要在教會尖頂上高舉，也該在市場中心高舉。我只想重申，耶穌並不是在教會裡面，兩支蠟燭之間釘十字架的，祂是在兩個強盜之間，在城鎮的垃圾堆上，在一個國際化之路口中。主耶穌的名牌，寫了三種語言: 希伯來文、拉丁文及希臘文; 冷眼旁觀者在講廢話，強盜在咒詛，兵丁在賭博….。這就是主受難的地方，也是他來受難的原因。我認為，這是信徒該去的地方，也是信徒為何而活的原因。[3]

——註釋—————————————————————————————————————

[1] William Tyndale, "A Parable of the Wicked Mammon," (l527) in Treatises and Portions of Holy Scripture(Cambridge: Parker Society, l848), 98, 104.

[2] Quoted in C.R. Swindoll, The Finishing Touch(Dallas: Word Publishing, 1994), p. 146.

[3] George MacLeod, Only One Way Left: Church Prospect(Glasgow: The Iona Community, 1956), p. 38.